22 noviembre 2015

Abdelhakim Belhadj

Acerca de los atentados del 11-S y del 11-M debo decir que, aunque este blog a menudo habla de teorías de la conspiración, la versión oficial me parece creíble. En cuanto al 11-S puedo tener algunas dudas sobre si un avión se estrelló contra el Pentágono, y a lo mejor algún día se demuestran turbios manejos, pero de momento la versión oficial me parece verosimil. Y en cuanto al 11-M la versión de que detrás del atentado estaba "la ETA" y no un grupo yihadista me parece realmente absurda (algo que comenté en el artículo "el PP y la ETA" en 2010) pero siempre puede dudarse de que se haya descubierto toda la verdad o de que queden detalles por saberse (como recoge la sentencia).

Abdelhakim Belhadj, antiguo terrorista, recibe un premio del senador McCain.

Por ejemplo, en la investigación del 11-M apareció una huella dactilar parcial (en una bolsa de plástico con detonadores) que correspondía al abogado estadounidense Brandon Mayfield. La huella fue descartada como "falso positivo".

http://www.abc.es/hemeroteca/historico-08-05-2004/abc/Home/el-abogado-americano-detenido-por-el-11-m-es-especialista-en-explosivos_9621372193272.html

Pero ya es un poco extraño y mucha coincidencia que un falso positivo lleve a una persona que ha estado en el ejército, es especialista en explosivos, y además converso al islam. Es decir, alguien que tiene toda la pinta de ser un agente infiltrado. La huella fue adjudicada después al argelino Ouhnane Daoud.

Como iba diciendo, el interés de ciertos periodistas de derechas por relacionar a ETA con el 11-M es un absurdo y la versión oficial es la más creíble... Ahora bien, ¿y si los acusados hubiesen sido "guiados" por la CIA o algo equivalente? ¿Sería tan absurdo? A primera vista sí, ya que la consecuencia política de los atentados fue la retirada de tropas de Irak.

http://www.elmundo.es/elmundo/2004/04/18/espana/1082303152.html

Pero si pensamos que la reacción normal tras un atentado es que la población se asusta mucho y busca un liderazgo fuerte que les prometa venganza (más o menos la reacción de EEUU tras el 11-S), cabe la posibilidad de que los autores intelectuales del atentado quisieran provocar el apoyo a la guerra de Irak y les saliera mal el cálculo. Obviamente no tengo pruebas de nada, pero ahí están los atentados de falsa bandera de la Operación Gladio, realizados por nazis a sueldo para culpar a comunistas y de ese modo influir en la política.

http://planeta-simio.blogspot.com.es/2014/03/gladio-en-alemania-el-atentado-del.html

Bien, después de sembrar todas estas dudas sin pruebas en la mente del lector, vamos a hablar del señor Abdelhakim Belhadj. En las investigaciones del 11-M aparece este nombre. El terrorista llamado "El Tunecino" llamó a unos números de teléfono en China que correspondían a Belhadj, por entonces fichado como dirigente del Grupo Islámico Combatiente Libio.

http://www.elconfidencialdigital.com/seguridad/Abdelhakim-Belhadj-Tunecino-Hablaron-Madrid_0_1681631823.html

el informe policial destaca que, cuando “El Tunecino” llamó por teléfono a Hong Kong, se encontraban juntos Abdelhakim Belhadj, por entonces máximo jefe del GICL, y Ziyad al Hashim. 
Bueno, a ver como seguimos ahora... La biografía de Belhadj puede ser consultada en la Wikipedia, tanto en inglés como en una mala traducción al español. Se nos informa de que este hombre odiaba al coronel Gadafi y que en 1988 llegó a Afganistán para unirse a los muyahidines en su lucha contra la Unión Soviética.

A estas alturas todos sabemos ya que EEUU, a través del ISI paquistaní, creó a los muyahidines afganos, y que visitaron la Casa Blanca para charlar con el presidente Ronald Reagan.


En aquella época Gadafi era poco menos que el Anticristo para los EEUU, de modo que suena creíble que considerasen a Belhadj un aliado y lo quisieran fichar para la CIA o alguna agencia de las suyas. Cuando los muyahidines toman Kabul en 1992, Belhadj regresa a Libia y crea el Grupo Islámico Combatiente Libio, el cual es desarticulado en 1998. Belhadj huye, y se une a los talibán afganos.

Belhadj es arrestado en Paquistán a finales de 2001, y repatriado a Libia dos meses después, en lugar de ser llevado a Guantánamo. En 2004 estaba en Asia de nuevo. Vamos, que se había "escapado". En marzo de 2004 es arrestado en Malasia.

http://content.time.com/time/world/article/0,8599,2091744,00.html

Según esta entrevista, Belhadj afirma haber sido torturado tras la detención, y entregado a las autoridades libias después. En esa época Gadafi se había convertido en aliado de occidente en la guerra contra al-Qaeda. De modo que era normal que si Belhadj estaba reclamado por la justicia libia se llevase a cabo la extradición.

En marzo de 2010 Belhadj fue liberado por el tal vez no tan tiránico Gadafi. En 2011 reaparece como "líder rebelde" anti-Gadafi, y recibe el apoyo de la OTAN para convertirse en gobernador de Trípoli. Denuncia al MI6 británico por haberle entregado a Gadafi, y se une al partido islamista Al-Watan.

Luego empieza la guerra en Siria, y tenemos noticia de que islamistas sirios (que algunas fuentes relacionan con Belhadj) viajan allí para montar una guerrilla.

http://www.abc.es/20120730/internacional/abci-yihadista-entrena-milicias-sirias-201207292025.html

Mahdi al-Harati, según Wikipedia, trabajaba en el mismo Consejo Militar de Trípoli donde gobernaba Belhadj. Dimite por razones personales y funda la Liwaa al-Umma en Siria, grupo calificado como yihadista salafista. También dice que unos ladrones le robaron en su casa de Irlanda unas joyas y 200.000 euros en billetes de 500 que le habían sido entregados por la CIA para ayudar en el derrocamiento de Gadafi.

https://en.wikipedia.org/wiki/Mahdi_al-Harati

Actualmente hay algunos artículos que relacionan a Belhadj con el Estado Islámico. El diario conservador "The Washington Times" ha publicado algo al respecto.

Pero deberíamos dudar de ello, porque como hemos visto en la primera foto, el señor Belhadj recibió un premio de manos del senador John McCain. Es decir, que es una persona de orden.

Y cuando le llamó "El Tunecino" seguro que no quiso saber nada de política ni de atentados y le colgó furioso.

McCain en Siria, con unos amantes de la democracia.

16 noviembre 2015

Somos París, somos Damasco

Este post se compone de tuits. (Quizás dentro de un tiempo algunas cuentas hayan cerrado y sus mensajes no sean visibles, eh, son cosas que pasan, nada es eterno)

















































08 noviembre 2015

La rama dorada (16)

Tipos de sacramento animal

Ahora estamos en condiciones de entender la ambigua conducta de los ainus hacia el oso (lo adoran, pero lo matan), pues el salvaje no ha trazado una línea divisoria entre humanos y animales tan fuerte como la del hombre moderno. Muchos animales le parecen sus iguales, incluso en inteligencia, y si se ven obligados a quitarles la vida tratan de hacerlo con el menor sufrimiento posible tanto para el animal vivo como para su espíritu. Y para el resto de animales de su especie, que podrían tomarse venganza.

Para expiar el mal que ha causado el salvaje puede recurrir a mostrar deferencia a algunos individuos de una especie, y cree así poder matar impunemente a otros a los que pueda atrapar. Esto explica la actitud contradictoria del ainu hacia el oso, porque el oso es inteligente y poderoso.

Hay dos tipos opuestos de culto a los animales, pueden ser adorados y nunca se les mata ni les come, o pueden ser adorados a causa de que se les mata y se les come habitualmente. O no se come al animal porque se le reverencia, o se le reverencia porque se come. El mismo pueblo puede practicar ambos cultos con especies distintas.

Procesiones con animales sagrados

El animal puede ser paseado de casa en casa para compartir su influencia divina antes de matarle. Se describe un rito del Punjab sobre una serpiente de pasta a la que cada familia va dando un puñado de harina u otra ofrenda, y un rito europeo sobre la "caza del reyezuelo".

El pájaro llamado reyezuelo se supone que da mala suerte si se le mata, sin embargo en algunas zonas de Inglaterra y Francia el 24 de diciembre tras los rezos se marchaba a la caza del reyezuelo. Se ataba su cuerpo en el extremo de una vara larga con las alas extendidas, y se le llevaba en procesión cantando. Se relatan varios rituales al respecto, y se relacionan con la procesión de la serpiente.

La transferencia del mal

Tras investigar la práctica de matar un dios en culturas cazadoras, pastorales, y agrícolas, nos adentramos en los casos en los que los pecados de la tribu se cargan sobre el dios agonizante, que se supone se los llevará consigo dejando a las gentes inocentes y felices.

La noción de que podemos transferir culpas y dolores a otros seres es familiar a la mente del salvaje. Es una confusión obvia entre lo físico y lo mental.

El mal puede transferirse a persona, animal, u objeto, aunque en este último caso el objeto suele ser tan sólo el vehículo que lo transfiere a la primera persona que lo toca. Se dan ejemplos varios. Siguen otros ejemplos con animales, como transferir una enfermedad a una cabra y abandonarla en el desierto, o los pecados de un difunto sobre un búfalo.

Sobre la transferencia a otras personas se cita un rito cingalés con un "bailarín diabólico", el cual conjura los demonios de la enfermedad para que abandonen un cuerpo y entren en el suyo. Tras ello se hace el muerto y se le saca del poblado. Pronto vuelve a la vida y regresa para reclamar su paga. En 1590 se condenó a una bruja escocesa por haber curado a un hombre tomando sobre ella la enfermedad, y porque no se la pudo traspasar a un animal sino que acabó afectando a otro hombre, mientras que el primer paciente quedó sano. Siguen ejemplos de la India y Uganda, antes de regresar a Europa...

Una cura romana para la fiebre era recortar las uñas del paciente y pegarlas con cera en la puerta del vecino antes de la aurora. Se cita la cura de verrugas tocándolas con una piedra y dejándola luego para que otra persona la recoja, y con ella las verrugas. Siguen ejemplos con animales, y luego sobre plantas. Una cura búlgara para la fiebre es correr tres vueltas alrededor de un sauce al amanecer, y en Sonneberg para librarse de la gota atan un nudo en la rama de un abeto.